早上七点从大理古城出发，乘大巴两个小时到达剑川，走进一个四合院，了解并制作瓦猫。

大理剑川有一项非物质遗产传承工艺“黑陶”，它保存着古老的土窑烧造技术，其中“瓦猫”最有代表性。

瓦猫，虽冠以“猫”名，却寓虎于猫，取的是“猫容虎劲”，被认为是能看家护院，驱邪纳福的“镇宅神兽”，曾广泛流传于大理。瓦猫“安家”的地方很讲究，通常被放置在屋顶正脊、飞檐或门头的瓦片，故此得名。

看到瓦猫的时候，感觉制作很难，通过老师分步骤讲解，我们也做出属于自己的瓦猫。

制作瓦猫第一步拿一块白胶泥捏成圆锥形，圆锥底部挖个洞，备用。

然后再拿泥制作前腿和后腿，前腿比后腿长大约二分之一。把前腿用泥浆粘在圆锥体的底部，后腿粘在圆锥体的顶部，保持平衡。

然后用泥做一个椭圆形，边不能太薄，做完以后，就是瓦猫的脸。再做瓦猫的耳朵、鼻子、尾巴、舌头、眼睛，可以加入自己的创意，做出独一无二的瓦猫。

瓦猫制作完成后，需要晾干，烧造，大约一个月能够收到成品。很期待呢。

下午，我们去茶马古道上保存最完好的的古镇-沙溪古镇。古镇位于一个青山环绕的小坝子中，这里山清水秀、气候宜人。

沙溪的历史可以追溯到战国时期，到了唐宋时期，南诏、大理国在西南地区兴起，并成为当时唐朝和吐蕃的缓慢地段，也是沟通两者经济、文化交往的茶马古道的主要途径地之一。

来到沙溪，我们自由活动。走进兴教寺，远远听到琴声合奏，顺着声音循去，几名老者在弹当地的名曲，旋律优美，表情丰富，不由得停下欣赏。

听着入迷的功夫，孩子叫我走了，我依依不舍的离开。

继续往里走，看到茶马古道上的古桥-玉津桥，它又叫铁索桥，“铁索索江”是沙溪四景之一。

站在桥上，看到水里的鸭子自由的游来游去，快活地吃着水里的鱼。

旁边有一个公园，水里的荷花开得正艳，青蛙呱呱叫，久违的气息，久违的温暖。

古镇逛完，我们去参观马帮博物馆，孩子们制作马帮菜。

马帮虽然消失，它的文化被保存了下来。茶马古道主要靠马帮来运输茶、盐等物品。马一般选择滇马，滇马也称矮脚马，是云南的一种马，它适合穿越密林，在窄小的山路上行走，耐力又强，成为茶马古道上最重要的运输工具。

马帮对头马的装扮很讲究，打扮越好看，就证明这个马帮越有钱，通常是“头马打扮玻璃镜，千珠穿满马套头，一朵红缨遮吃口，脑门心上扎绣球。”二马和三马打扮虽没有头马豪华，但有别于驼马。一队马帮中，头马开道领路，二马驼的是急救药物，三马是马锅头或者病号专用。

马帮有严密完整的组织制度，组织灵活多样，制度严格。全队要在马锅头的带领下行动，马帮内有兽医、马夫、修理、钉掌专职人员。

通常大锅头一人，总管内务和途中遇到重要事宜。二锅头一人，负责账务，大锅头助理；伙头一人，管理伙食，行驶内部惩处事宜。

马帮多行走在山中，带的食物多是可以储存的如土豆、腊肉、香肠、火腿，加入米饭中，可以补充长期长途跋涉所流失的盐分，不容易生病。

马帮吃饭规矩多，行走时间长，山路险峻，他们会避开说不吉利的语言。他们管碗叫“莲花”，筷子叫“帮手”，吃饭叫“开亮”，肉叫“片片头”。

马帮休息的时候，先给马添草喂水，让马先食，马在马帮中非常重要。把马喂好后，人才做自己吃的。吃饭的时候，马锅头坐在锅的正对面，面对要走的方向，第一个添饭，添饭的时候禁忌挖一个洞。吃饭吃得快的人只需洗自己的碗，最后一个吃完饭需洗锅。

随着滇藏铁路的修建，马帮文化逐渐退出历史舞台。

听完马帮文化的介绍，孩子们开始制作马帮菜。制作过程中，孩子们发挥所长，各显神通。有生火的，削土豆的，切土豆的，煮饭的，扇火的。忙得不亦乐乎。

饭煮到没有水的时候，放入腊肉、火腿、土豆，很快，马帮菜做好了。

自己动手丰衣足食，孩子们吃得格外多，有的平时吃半碗饭的孩子竟然吃了三碗，边吃边说：“太好吃了”。

吃完饭，我们回到沙溪古镇入住，结束一天愉快的旅程。