《人间草木》，书名便透着一股超然物外的淡然气质，又有一种饱经沧桑后的雍容气度。将自己完全浸润于大千世界中，不动声色地静观四季更迭、万物兴替、人间聚散，多少会体悟出一点儿这样那样的豁达吧。认真生活而又不囿于生活是读汪老的书给我的最大感触。有多少人陷于生活的琐碎疲于应对而无暇去感受它的美好，又有多少人只在心中自欺欺人地编织一个所谓美好的梦境而忘记了生活该有的脚踏实地。

曾看魏小河的某篇书评中将周作人与汪曾祺一并提到，不过那文主要是讲周作人的。周作人常被拿来与其兄鲁迅作比较，后者收获官方至民间的无限赞誉，前者则多被指责谩骂。得益于教科书这一阵地，一波又一波的少年人接受着鲁迅作品的熏陶与教化，了解了鲁迅的深刻，明白了民族脊梁的意义。.但周作人的作品，却鲜有人从教科书中看到过踪迹。时至今日，我也未曾读过周作人作品的只言片语。估计与汪曾祺的文风大类。

也许，只是关心草木虫鱼鸟兽、专注于吃喝玩乐游走容易被诟病格局不够大，给人一种“莫商国事”的高冷姿态，一种自我主义的怡然自得。如果说鲁迅的文章能够在那个特殊的时代唤起人们对民族国家的关注，那么汪曾祺的文章则可唤醒人们对生命个体本身的关怀。对于生长在歌舞升平时代的我，这个姿态最好、最舒适不过。

“一花一世界，一叶一菩提”，汪老“镜头”所及处，瓢虫、蝈蝈、蚂蚱、蝉、蜻蜓、螳螂这些司空见惯的小昆虫，桂花、菊花、鸡冠、凤仙、芙蓉这些寻常百姓家的花卉都洋溢着勃勃的生机、散发出浓浓的人情味儿。恍然觉得，万物皆有灵，人类社会之外还有无限的存在和可能。可，为何我们中的大多数总是容易对此视而不见？

“蝉大别有三类。一种是‘海溜’，最大，色黑，叫声洪亮。这是蝉里的楚霸王。……一种是‘嘟溜’，体较小，绿色而有点银光，样子最好看，叫声也好听：‘嘟溜——嘟溜——嘟溜——。’一种叫‘叽溜’，最小，暗褐色，也是因其叫声而得名。”给蝉的命名趣味十足，声色俱全却娓娓道来，字里行间塞满了多少人的儿时记忆呢？我的思绪早已飞回远逝的童年时分：那个阳光明媚但有清风徐来的夏日午后，蝉唱声格外高亢嘹亮，把周遭的一切衬托得异常慵懒，小小的我，大概只有四五岁，爬上了老屋后面那颗树干笔直但不高的大梨树，那天我收获了一只个头巨大的知了（大格知了，那时我们家人或者说大家都这样叫我的猎物）。我睁大了眼睛，盯着我的猎物，兴奋异常，那是我人生中第一次也是最后一次看过这个品种的蝉。

二十多年后的今天，直到读到这段文字之前，我从未知觉汪老所提及的三种蝉我是确确实实都见过、捉过、把玩过的。只是，离开那个小村庄后，“楚霸王”和小“叽溜”我再也没有见过。“嘟溜”直到今天还很常见，甚至成为了我们这里很多人的“盘中餐”。品尝时内心总有些说不出的惴惴感，当然，随后也就释然。也许，这就是自然法则吧。思绪纷飞，一声叹息，我回到现实，但又有些枉然，这些生灵会不会在人类的“强势进攻”中渐渐地都绝了迹？如何让我的孩子也得以一睹大自然原有的那种种神奇？

当然，作者也不仅仅周旋于草木虫鱼之间。

“行者无疆”主要介绍的是作者曾经去过或者游览过或者住过的地方，经其妙笔，那些地方总是无端地蒙上了诗意的面纱，变得唯美可亲了起来，甚至生出何时也要去那儿走走的念想。在《四川杂忆》一文中，作者写道：“四川的气候好，多雾，雾养百谷；土好，不需要怎么施肥”，写成都时，他说“成都人的言谈都透着悠闲。这种悠闲似乎脱离了时代”，但“成都并不总是似睡不醒的。”文学会成就一个地方，当然一个可以让文人流连的地方应该有其独特之处。四川这个好地方，它的吃、它的戏，它的景，它的风土、它的文化，无数文人骚客为之倾倒，迷住的岂止汪老一人呢？

在“记忆的味道”这一部分，我们可以追随作者的脚步，感受江南水乡最熟悉的味道，任由浓浓地乡愁在心中弥散开去，也许，那样的故乡是我们现代人都回不去的过去了。但好在文字的魔力，在于它就像摄影师的镜头一样，定格画面、捕捉美好，历经岁月辗转后依然可以美妙如初，经后来读者想象加工变得更加馨香淳厚。

最后篇章“星斗其文，赤子其人”，通篇写人，写到沈从文、赵树理、金岳霖、老舍等旧友。当将该篇章与书名对照的时候，不禁讶异，为何将人物记述收录于《人间草木》之中，人，不正是世间的一员吗？与草木虫鱼鸟兽实属一个大家庭！旋即莞尔。

“寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往藏于有限之中！”此境界何其高！有人将《人间草木》作了这样的概括：“世间最为普通的事物，平中显奇，淡中有味，既有浓郁的人文关怀，又弥漫着最独特的气质！”对于汪曾祺的作品这算得是十分贴切了。

喜欢汪曾祺的散文，正如其子汪朗在本书序言中所言，因为“他的文章看着不闹腾，让人心里很清静，文字干净通透，不牙碜。”没有跌宕的故事、没有激昂的情绪、没有刻意的沉郁、没有伟大的思想，就像一碗清茶，冲淡平和，爱的正是这种闲适之气！