【原文】

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

【注释】

▷麟：麒麟，中国古代传说中的神兽。它基于人们的想象，形象由狮子头、鹿的角，老虎的眼睛、麋鹿的身体、马的蹄组合构成、身上是龙的鳞片，尾巴是牛的尾巴，全身金黄。它代表了吉祥如意。

▷趾：足，指麒麟的四肢。

▷振振（zhēn）：奋起，振作，团结。

▷公子：诸侯之子。

▷于（xū）：通“吁”，叹词。于嗟：叹美声。

▷定（diān）：通“颠”，额头。

▷角：麒麟头上的角

▷公姓：同姓的子孙后代。

▷公族：同一个家族的所有后代。

【译文】

麒麟脚蹄不踢人，仁厚有为公子们。你们个个像麒麟！

麒麟额头不撞人，仁厚有为公姓们。你们个个像麒麟！

麒麟尖角不伤人，仁厚有为公族们。你们个个像麒麟！ [2]  [3] 

【创作背景】

麒麟是古代的神兽，据说它的出现是祥瑞的征兆。《毛诗序》说这首《麟之趾》诗是赞美文王的子孙仁厚有德。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。且这位公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子，还是爵封“鲁公”的周公旦之子，抑或是一般的贵族公子，就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身，而子孙宗族皆化于善，故诗人以‘麟之趾’兴公之子”的解说看，似指周文王的“子孙”而言；但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”，就非必定为文王或周公之子了。有人认为这首诗是贵族婚礼上唱的一首喜歌。

【作品鉴赏】

赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在古代却是一桩异常庄重和动情的事。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”“公姓”“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经过了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。

【参考资料】

1.《林栖品读诗经》

2.百度百科