非常值得一读的一篇文章，读后收获良多。

弗洛伊德最初认为，人一生所追求的，就是力比多的满足。而根据满足的不同方式，人的一生可以分为五个阶段，而曾奇峰将其简化为了三个：口欲期（0~1岁），肛欲期（1~3岁）和俄狄浦斯期（3岁以后）。
 

        以前学习弗洛伊德的这些性心理发展阶段理论，只感觉到它们的惊世骇俗，但是听曾奇峰讲这三个阶段，才发觉它们离我的生活是如此之近。
 

        先说说口欲期吧，人的嘴可以用来干什么？除了吃和说话，其实还有抽烟、唱歌、吹奏乐器等等。所有的这些功能都来自同一个源头：吃奶。人类力比多的第一次满足的体验就是嘬奶头。很多人在心烦意乱的时候，都喜欢抽烟，这其实是一种典型的退行，而香烟就是母亲奶头的一个替代品。
 

        口欲期的问题如果得到很好地升华，能发展出极好的演讲才能。对于升华，曾老师给出的定义非常精炼：升华就是象征化。象征化程度越高，表明升华的越好。譬如抽烟和演讲都是象征化的“嘬奶头”，但是演讲的象征化就要更高一些。
 

         等到婴儿断奶之后，就是肛欲期。这个时候，父母往往特别关注孩子的大小便情况。想拉就拉，是除了嘬奶头之外，婴儿的第二大快乐，但是这种快乐必须被纳入到父母的控制之下。控制，就是这个时期的主题。孩子何时大小便，涉及到的是父母与孩子的第一次权利斗争。
 

        曾奇峰描述了一个细节，婴儿在小便之后，喜欢将自己的尿渍尽量扩大，这有点像狗喜欢到处撒尿以划分地盘一样，军事统治者享受开疆拓土，攻城略地的快感，与婴儿玩耍自己的大小便没有本质的区别。也有人说，大小便就是人类制造出的第一件艺术品。曾老师还指出，许多父母强迫自己的孩子从小学习诸如钢琴之类的特长，就如同控制孩子的大小便一样，是过度的控制欲在作怪。
 

       生活中有一种现象，既与口欲期有关，又与肛欲期有关，就是唠叨。唠叨往往来自于父母，或者长辈。大概因为曾老师自己深受其兄的唠叨之苦，所以他对这种现象进行了深刻的批判，甚至将唠叨称之为精神上的强奸。唠叨者在意识层面，似乎是因为关心和善意的提醒而唠叨，潜意识层面，却是在满足自己口欲期和肛欲期未满足的力比多需要，换句话说，他们其实是在享受唠叨的过程，却好像是在为被唠叨者付出。
 

        除此之外，唠叨还是一种暗示，一种催眠：“你是一个不能照顾自己，不能为自己负责的孩子，你离不开我。”同时也是一种控制：“因为你不能照顾好自己，所以你必须得听我的，按我说的去做。”一方面，唠叨会引发被唠叨者的反感和愤怒，另一方面，如果暗示起效的话，被唠叨者最终可能真的会变成唠叨者口中的，不能照顾自己也不能为自己负责的，永远长不大的孩子。这放映出了父母内心深层的矛盾：意识上希望孩子成长和独立，潜意识却害怕孩子独立之后，会离开自己。这是很多父母自身有的情结：害怕被抛弃。
 

        有时，少量的唠叨并不会引发如此的反感，甚至有时会让一个人格成熟的人体验到一种快乐，做孩子的快乐。换句话说，一个人不能享受作为孩子的快乐，也说明他根本没有真正的成熟。
 

        曾老师还举了自己一个例子，他哥哥让他开车小心的唠叨。而这种情况真实的发生在了我自己身上，我也喜欢唠叨提醒女朋友开车要小心，要小心，结果她不久前真的出了一起不大不小的事故。或许，这也与我的唠叨不无关系。
 

       还有一点值得一提，就是依赖性人格。一个过分依赖的人总想是个嗷嗷待哺的婴儿，但这种依赖其实是控制的另一种形式。正如婴儿用自己的哭泣来控制自己父母的行为一样。可以说，依赖型人格是口欲期和肛欲期问题完美的结合。
 

        再来看看重头戏，俄狄浦斯期。一说到俄狄浦斯期，学过一些精分的脑子里冒出的大概都是弑父、恋母、性压抑等词汇。但是曾奇峰老师却着重讲了三大俄狄浦斯冲突：渴望成功和对成功之后惩罚的恐惧；男和女；生和死。
 

        一个人如果在口欲期和肛欲期出现了严重的问题，那么他可能会是精神病人或有人格障碍，如果他能基本顺利地通过这两个时期，他将进入到俄狄浦斯期，也就是神经症性水平。也就是说，三大俄狄浦斯冲突，是所有的人都无法避免的（不过科胡特却认为，不是所有的人都会经历俄狄浦斯冲突）。
 

        三大冲突里，曾奇峰讲解得最为详细的是第一个：渴望成功和对成功之后惩罚的恐惧。对于俄狄浦斯来说，战胜父母迎娶母亲是人生重大的成功，但成功之后的惩罚也随之而来。
 

        这个冲突从侧面证实了一个观点：人的潜意识其实是相当有智慧的。因为这个冲突描述的，其实是一个世人皆知，却又常常为世人所忽略的，深刻的道理：乐极生悲。或是《老子》提到的“反者，道之动”。人们在享受快乐的时候，很少想到乐极会生悲，但是潜意识却从来不会忘记这一点。甚至在成功之前就会无意识地给自己设置阻碍，或者在成功之后进行自我惩罚。设置阻碍是害怕成功，自我惩罚则是在说：我都已经为成功付出过代价了，就没有必要再惩罚我了吧。
 

        据说一本叫《秘密》的书中有这样一种观点，一个人如果发自内心的想要成功的话，就一定会成功。而这个世界上之所有有那么多无法成功的人，其实是他们内心觉得自己配不上成功。人为什么会觉得自己配不上成功，甚至害怕成功？
 

        在听曾奇峰课程之前，我并没有发现这样的例子在生活中原来比比皆是。例如产后抑郁症，生孩子对一个女人来说，就是一个巨大的成功，而抑郁症，其实是一个女人自己施加给自己的一种惩罚。
 

        曾奇峰讲了一个很有意思的寓言：一个小官员很喜欢吃羊肉，他每个月都会吃掉一头羊。忽然有一天他获得了意外的提拔，升了官，高兴之余他决定每天都杀一头羊来吃。结果没过多久他就暴病而亡了。在阎罗殿报道时，阎王对他说，原本他是可以活得更久的，可是他今生只有享受500头羊的福分，由于他过早的透支了自己的福分，所以才缩短了自己寿命。
 

        “福分”是很多中国人都相信的东西。精分家也相信福分，只不过这种福分的大小不是由老天，或阎王，或命运来决定的，而是被童年经验所限定的。是一个人潜意识是否相信，自己能配得上如此大的福分。
 

        俄狄浦斯冲突的发现，意义最大之处不在于性的重要，而是关乎所有人的成功与幸福的尺度。成功和幸福是每个人都想要的，但也是很多人所害怕的。他们害怕的真正是什么？人为什么会自己让自己过得不幸福？这就涉及到了另一对冲突：生和死。
 

        什么是死亡？人为什么害怕死亡？
 

        因为死亡意味着消失，但相对于自身的消失，更可怕的是身边其他人的消失。人是如何确定自己的存在，或者说确定自己仍然还活着？就是通过“他者”。客体就像一面镜子，在投射我们的存在，当客体丧失时，我们体验到的其实就是死亡。
 

        人天生就会享受快乐，但我们的文化一直都在限制人类的快乐，而我们的父母就是执行者。当一个父母威胁孩子说：“如果你不听话，我就不要你了。”这种抛弃的威胁对于一个懵懂的婴幼儿来说，就是死亡的威胁。对一个三四岁大的小孩来说，死亡就是“不见了”。
 

        这种威胁其实从口欲期就一直存在。口欲期：如果我咬了妈妈的乳头，妈妈可能会抛弃（离开）我。肛欲期：如果我不能控制好自己的大小便，妈妈会抛弃我。俄狄浦斯期：如果我有与性有关的活动，我就会死亡（客体回应的消失）。再往后：如果我成长得太好，太独立，母亲就会抛弃我。
 

        曾奇峰说：所有的爱都是为了在一起，只有父母对子女的爱，是为了分离。一个父母如果不能容忍子女的离开，就会无意识地让孩子没法顺利的成长。
 

        一个婴儿如果足够幸运，他的父母给他提供了一种“抱持性环境”，能够让他充分地表达自己的攻击性，以及享受力比多满足带来的快乐，他就会相信，即使自己很成功，很快乐，也不会遭受任何惩罚，这时他才会觉得自己配得上享受更大的幸福。那么，这个孩子就是有福分的。
 

        至于男和女的冲突，曾奇峰说的相对要少一些。他谈到的是：创造。
 

        大多数的创造发明貌似都是男人搞出来的。男人的创造力难道天生比女人强不成？其实不然，女人可以生孩子，可以造人，这才是最伟大的创造，而男人所创造出的一切诸如iphone手机，卫星火箭等等这些小玩意儿，都是在弥补自己创造力的不足罢了。
 

        不过，相比感受幸福的能力，创造力的重要性就该往后靠靠了。

PS：曾氏语录：

1、所有与眼睛有关的症状，都有俄狄浦斯的味道。比如说社交恐怖中的对视恐怖：我害怕看你的眼睛，我看你的眼睛的时候，幺妹怕我的眼睛攻击了你，要么怕你的眼睛穿透了我的心脏。
 

2、表达感受的三种方式：语言，动作，和让对方产生同样的感受。
 

3、第一、我可以作为一个成年人，不用依赖任何人就可以活下去；第二、我作为一个成年人，有能力让别人给我帮忙。能做到这两点的人就能活得很好。
 

4、毛病（坏习惯）是为了配合别人而产生的。（在自我功能上给别人开一扇门，让别人能进入你的边界。）
 

5、教育一定要“留白”。
 

6、越是自由的人，越是能为其他人负责任。