💝补【10月31日读书打卡】《道德经》第28章：大制不割，第29章：去奢去泰。

书摘：

1.守雌，含有持静、处后、守柔之意，又有内收、凝敛、含藏之意。守雌不是退缩或者逃避，而是提醒人们以柔弱、退守之道，来保身出事、治国安民。

2.者证入毛泽东所讲，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。卑贱者更注意体察信息，更谦虚谨慎，更不得不实事求是地分析与判断；而高贵者更容易有骄、娇二气，易犯刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、“大意失荆州”的错误。因此，把自己看得低下一些，更容易接近真理。

3.老子主张“复归”，明确反对用仁、义、礼、智、信等清规戒律束缚人、塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，提倡让人们返回到自然素朴状态，即“返朴归真”。

4.关于“大制大割”，有两种解释。一种是说要采取因势利导的管理方式，不要勉强；一种是说完善的政治不会割裂。

5.一个人最难做到的是在崇高的荣宠面前保持平静，但越是难做到，就越是要去做。“知其雄，守其雌”，知道自己强大，却安于处在柔弱的位置，才能强而不折，得以保全。

6.凡善于韬光养晦之人，多能成就大业，且能功成身退、全身保命；而越是锋芒毕露、力压群雄者，越会被下嫉妒，被上猜疑，不但难有所成，而且很可能是落个被车裂或被夷九族的下场。

7.知白守黑，用黑格尔话说，就是虽然知晓光明，却将自己沉浸在深深的黑暗中。知荣守辱，就是知道什么是荣耀，却安守羞辱。

8.要忍辱负重，把荣誉让给旁人，把困难和误解留给自己。适当的情况下，不妨为上司或同事背背黑锅。

9.职场之上，不能针尖对麦芒，眼里不掺沙子；只能抓大放小，有所不顾，有所牺牲，有所不为，有所不正，有所糊涂，有所健忘。只有保持谦卑与可容受、可承担的状态，才能做到宠辱不惊、虚怀若谷、德性圆满，才能回到老子所说的最本初、最朴素无华的品质。

10.老子说：“大制不割”。这句话，从不同的角度，可有不同的理解。如果我们从管理的角度来理解，老子这句话的含义是：好的管理，追求的是大局、全局、整体，而不是被割裂开来的某些局部、枝节。

11.在一个管理系统中，据不要服务于整体。企业决策，要以整体效益为目标。企业管理，必须先抓大局，在看细节；先抓整体，再顾局部。管理工作决不可从局部的、暂时的利益出发，也不能就事论事地处理问题，而必须从企业整体的、长期的利益出发，用系统的观念恰当地解决问题。我们在日常生活中常说的“大事小事全精明，少；大事精明，小事糊涂，好；大事糊涂，小事精明，糟；大事小事全精明，了”，说得就是这个意思。

12.老子说，圣人去甚去奢去泰。意思是，圣人要去除走极端，戒除奢侈，戒除过度。

13.待人处世，万不可把事做绝，要时时处处为自己留下可以回旋的余地，就像行车走吗一样，你一下奔驰道山穷水尽的地方，掉头就不容易了，你留有一些余地，调头就容易多了。

14.俗话所说“过饱饭不可吃，过头话不可讲”，很有道理，大多数情况下，要特别注意才不可露尽，力不可使劲，为人不可把事做绝，要时时处处为自己留有余地。

15.老子提醒我们要“去泰”，即去除过度，凡事适可而止。对一个商人而言，逐利润也应适度，不要竭泽而渔。要知道，对利润过分追逐的过程，也就是风险逐渐积聚的过程，是违背大道的。所以，君子爱财，要取之有度。

16.智慧的生意人不是在高速公路上飞奔时猛踩油门，而是适可而止，保持安全速度，留出安全距离，并且将全部精神贯注于驾驶，随时做刹车准备的人。

17.得意忘形时人的弱点，谁会有乘风破浪、突飞猛进的环境中hai懂得“随时做好刹车准备”呢？因此，击败对手的最佳方法是给他创造一个“一帆风顺”的感觉，使他先突飞猛进后人仰马翻。

18.过度追求利润往往和急于求成是同胞兄弟。很多人做生意不是稳扎稳打、步步为营，而是妄图一夜暴富。要想在极端的时间内积累起巨额财富，必须会导致过度求利，而过度求利旺旺会忽视风险，于是便一败涂地。