今天我值日，一起加油咯

💝补【10月24日读书打卡】《道德经》第14章：执古御今，第15章：微妙玄通。

书摘：

1.迎接它，却看不见它的开头；追随它，却看不见它的末尾。遵循早已存在的“道”，来驾驭当前的一切。能认识最早的本始，这就叫做大道的规律。

2.老子说：“迎之不见其首，随之不见其后。”对于一个人来说，顺应大道，就要使自己成为变化无方、不可预测的。

3.要成为不可预测的，我们就不能停止改变。唯有如此，你的生命才能够成为一种令自己愉悦的过程。

4.“毋满毋盈”，宁可要容释一点、敦朴一点、旷野一点、混浊一点，而不要盈满僵硬、狭隘难容、刚愎顽固、刻薄苛察、心细如发、洁癖排他。只有不盈，只有认得到自己的缺陷空白，才有空间，才有未来，才有生命，才有发展，才有大道。

5.“鹰立如睡，虎行似病”，它形象地描述了自然界两种最强的动物的捕食之道－以强壮弱。这种行为非常微妙，既避免了自己因锋芒太露而引来的攻击，又麻痹了对手的防备意识，所以这两种动物一旦出手捕食，几乎就不会落空。而古今许多谋划大业的人，也唱借助此道取得成功。

6.老子说：，豫兮若冬涉川。意思是，小心谨慎啊，好像冬天涉水过河。简单点说就是“小心驶得万年船”。小心谨慎也是职场千古不变的定律，职场上总不会事事如意的，有句话叫作“要你去适应工作，而不是叫工作去适应你”，这句话宜谨记于心。

7.老子说，犹兮若畏四邻。意思是，警觉戒备啊，好像害怕邻国的进攻。这提醒站在现代商业竞争封口浪尖上的经营者们，一定要谨防竞争对手挖墙脚。

8.夫唯不盈，故能蔽而新成。意思是说，正因为从不自满，所以能够去旧存新。对一个企业管理者来说，一定要有永不自满、锐意革新的意识，这样才能使企业保持旺盛的生命力。

9.比尔盖茨曾说：“我宁肯做荒坡上的橡树，也不愿做绿野中的小草－小草千人一面，毫无个性；橡树伟岸挺拔，昂首天穹”。

💝补【10月25日读书打卡】《道德经》第16章：知常曰明，第17章：信而贵言。

书摘：

1.老子主张要虚心，静观万物的发展和变化。他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，又回到它原来的出发点，等于不变，所以叫作静。既然静是万物变化的总原则，所以是常，为了遵循这一静的原则，就不要轻举妄动。把这一原则应用到生活中，也就是说，顺势而为才能避免危险，有所成就。

2.老子说：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃人，没身不殆。意思是，认识了自然规律就能做到胸怀宽广，包容一切，包容一切就能大公无私，大公无私就能君临天下，君临天下就能与宇宙融合为一体，与宇宙融为一体才算得道之人。得道之人生命才能长久，终生也不会有危难。

3.容，体现的是一种人生的高度。以包容的态度处世，不仅是做人的美德，也是做人的智慧。包容当是有为人生的态度，是生命中一道亮丽的风景。包容者定然是睿智、博大之人。

4.宽容是生活快乐的源泉，它让我们忘却计较，忘却烦恼，以一颗微笑的心面对生活，对待一切。古希腊有位哲人说过：“学会宽容，世界会变得更广阔，忘却计较，人生才能永远快乐。”“能容誉毁风中过，坐看云烟笔底穿。肺腑曾来存雅志，丹心自信透真坚。”字里行间透出了一个人宽阔坦荡的胸怀，虚怀若谷的气度。

5.与国曾经说过：世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。“海纳百川，有容乃大”，包容就不仅是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和杜艳的花朵，灿烂着迷人的魅力和神韵。

6.复命曰常，知常曰明。意思是，返回本性就叫自然，认识这种永恒的自然规律就叫做明智。对一个商人来说，要想在商海中一帆风顺，就要把握住“常”，即事物发展的趋势。

7.《史记》中说：“善战者，因其势而利导之。”顺势而为，是兵家的高明策略。也是一个商人的最高行为准则，顺大趋势必有大收益。逆势短线仅为小聪明，顺势方为大智慧。

8.“水无常形，兵无常势”，要对大势作出正确的判断不容易。实际上，顺势而为是审时度势加决策。决策在瞬间完成，而审时度势则是经常不断的过程。只有经常根据实情理性预测，使理性预测最大限度地附和趋势走向，并在去世转折时期及时实行操作，才能实现顺势而为。

9.信不足焉，有不信焉。意思是，一个人若失不守信用，就会有人不信任他。而赢得信任，就有人提携。有多少人信任你，你就拥有多少次成功的机会。

10.做人要无私。一个真正无私的人往往能够乐于助人，日久天长，人们终会从内心敬重你、佩服你，从而更加信任你。

    做人要谦虚。实际上，人人都喜欢接近谦虚的人，并乐于与之交往，以心换心。只有投入以“谦虚”，人们才能报之以“信任”。

    做人要负责。“信任”的字面解释可理解为“相信”与“负责“，意思是当你相信别人时，其中对对方而言就隐藏着他要为此承担责任。反过来希望别人信任你，就意味着你必须承担别人相信你的责任。

    做人要坦诚。不要有也不要让对方感觉到你呦值得怀疑的目的与言行。即使你已让对方产生误解，只要你开诚布公，心胸坦荡与对方沟通，依然能重新获得信任。

    做人要坚持原则。坚持原则不等于生硬呆板，而是体现一个人公道正派的做人的态度，这种人最值得信赖。你的清廉、正直、讲原则的品格会很容易使人感到你是一个值得信赖的人。

    做人要信任别人。一个人要想得到别人的信任，首先要信任别人。与人交往都必须用信任的态度去等待别人。俗话说，日久见人心。只要你做事光明正大，待人诚恳，即使别人当初不信任你，慢慢地也会对你产生信任感。

11.亲和力，指一个人在面对某些人或某件事时所表现出来的亲近感，以及人们对其表现出的亲近感的认同、接受程度或保持程度。

12.领导者及其组织要想生存、发展，进而求得事业的成功，就必须建立持久的亲和力。亲和力不仅仅是商务礼仪，它还来源于每个细节。

💝补【10月26日读书打卡】《道德经》第18章：大忠大义，第19章：绝学无忧。

书摘：

1.白居易诗云：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当时身便死，一生真伪有谁知？这两句诗，向来被认为是“春秋之笔”。其中，“王莽谦恭未篡时”一句，说得是王莽其人，外示恭俭，以博得朝野的好感；内怀贪毒，时时惦记皇帝的宝座。一旦大权在握，便撕下伪装，篡权窃国。

2.六亲不和，有孝慈。意思是，家人之间失和，才有了所谓的孝慈。同事之间最容易形成利益关系，如果对一些小事不能正确对待，就容易形成沟壑。这就要求我们要注意三点：一不可过度表现，二不可争强好胜，三不可生嫉妒之心。

3.真正的聪明人，懂得隐藏自己的聪明，懂得把聪明用在刀刃上。他们常会把自己装扮得很醇厚，来削减别人的嫉妒和眼红。而卖弄小聪明，则是愚人的行为，是招灾引祸的根源。要知道，做人做事上须下真功夫，来不得半点虚假。所以，何不踏实一点，拙诚一点呢？

4.老子提醒世人，不能脑子里都是智谋，多一些纯朴我们才会更快乐。事实上，很多时候，不是越聪明越快乐，而是越聪明越痛苦。因此，在管理中也不妨糊涂一点，多给员工一些自我发挥的空间，让员工感觉他们是有价值的。

5.领导者不要显得过分睿智，不要觉得自己能够明察秋毫就了不起，这样会使自己的部下左右为难、寸步难行的。压制了部下的创造力，就等于压制了集体智慧，压制了集体智慧就等于削弱了整个团队的战斗里。

6.糊涂，是对员工的信任，是对他们的理解与宽容，是让他们自由自在、如鱼得水地工作。

💝补【10月27日读书打卡】《道德经》第20章：独顽似鄙，第21章：惟道是从。

书摘：

1.老子说，我独泊兮其未兆。意思是，只有我淡泊宁静，没有萌发欲望的兆头。

2.淡泊，是一种内在的深度修养。处淡泊可以养志，取淡泊可以扶真，淡泊中有真味，淡泊中有醇美。淡泊使人清醒，使人明智，使人坦然。

3.在当今这个物欲横流的时代，有着太多的诱惑。在诱惑中行进的人，更要保持一份令人清醒的淡泊。但是，在纷乱的滚滚红尘中，在一个人忙碌、短暂的一生中，要做到看淡世事，并非易事。淡泊的心境，需要在生活中慢慢升华。

4.淡泊是一种大智慧、大情趣，是一种超然的人情味，也是一种为人处世的态度。以这种态度生活，你能走过人生的岁月蹉跎，能在各种诱惑中拥有一颗平常心，能在喧嚣中让自己泰然自若。

5.淡泊是一种内心世界的质朴，在这样的质朴中，平静自己的心态，淡泊繁华世界的喧嚣，让志向不受任何外界的干扰，使自己能达到返璞归真的境界。

6.淡泊是一种品格，一种境界，一种美德，一种超然。努力挥别荣利之后，自然能渐渐品尝处淡泊中的至味。

7.老子说，俗人昭昭，我独若昏。意思是，俗人都明明白白，唯独我好想浑浑噩噩。在这里，老子交给了我们如何与人相处的智慧。它说，处世要像得“道”的圣人那样：人生都道聪明好，难得糊涂方为真。

8.真正得“道”的人，别看他们傻，其实它们并不傻，它们比所有的人都明白，但它们比所有人都内敛，它们知道生命叫祸福相倚，它们之所以像婴儿一样天真单纯，是因婴儿不会引起人们的戒心，它们不想成为众矢之的。

9.“诚信”是中华民族的“大德”。《韩非子》中说：“巧诈不如拙诚。”巧诈可能一时得逞，但时间一久，就露馅了；相反，卓成是指诚心地做事，诚心地交友，尽管可能在言行中表现出愚直，时间长了会赢得大多数人的爱戴。韩非子的这句话是说，预期运用巧妙的方法来欺瞒他人，不如诚心诚意地来对待别人。

10.要赢得一个美德的名声，最快捷可靠的方法，不是在人们面前做出一副有美德的样子，而是要在提高自身修养上下工夫，真正做一个有美德的人。正如利希滕贝格所说：“让别人认为我们是好人很难，不如去做个好人，即我们想要别人认可的那样的人。”’

11.思想有多远，就能走多远。鼠目寸光难成大事，高瞻远瞩可成大器。一个组织的成长需要规划，一个人的成长需要设计。有生涯设计的人，未必成功；可没有生涯设计的人，定难成功。过一天算一天，只看见鼻尖下边一小块地方的人，什么时候都“不吃香”。

💝补【10月28日读书打卡】《道德经》第22章：曲则为全，第23章：希言自然。

书摘：

1.老子说，曲则全。意思是，弯曲才能保全。《易经》上也说，“曲成万物而不遗”。在这个世界上，没有一样东西是直线型的，宇宙是曲线的，是圆周形的，树是圆的，人也是圆的。所谓直，就是把圆形的东西切断拉开，变成了直的。

2.所以，老子主张，做人处世要把我“曲则全”的原则，善于委曲求全。也就是说做人做事要讲艺术，要善于变通，明知一件事正面办不到，可以换一种方式，用迂回战术把它办到。

3.在矫正因不满情绪而产生的反抗态度时，如果直接禁止对方只会招致反感，而采取不禁止，知识全说对方做与之相反的事情的方法，往往能收到良好的效果。

4.“曲则全”是中国传统文化的原则，是做人处世与自利利人之道。为人处事，善于运用巧妙的曲线，便能事事大吉。换言之，做人要讲艺术，便要讲究曲线的美。

5.在讨论问题时，如果对方的一支坚定，要想改变其想法是非常困难的。这时，如果直接提出不同的意见，不但达不到使对方接受的效果，还可能给自己惹来麻烦。不妨从一些看似无关的问题入手，使对方自己领会其中的含义，最终达到旁敲侧击的目的。

6.处理人际关系，直来直去，简单从事，结果往往会激化矛盾。相反，善于运用巧妙的“曲”和“枉”，讲究艺术，讲究策略，那么“枉则直”，问题就迎刃而解了。

7.大多数人的想法都是，自己的东西越多越好，钱要多，生活要丰富多彩，只是要渊博等等。其实，万事都有两面性，钱多了，就会有人打歪主意；生活太丰富了，就会迷失自己；知识的涉猎面越广，反而很可能没有一点是精通的。所以，老子说：少则得，多则惑。

8.《菜根谭》中有语句类似的话：“人生减省一分，但超脱一分。”如果人的欲望能少一些，便能超脱尘世，精神会更空灵，更能体会到人生的快乐。若整天为欲望所驱使，成为欲望的奴隶，则人生之苦无尽矣。“小鸟巢于深林不过一枝。”小鸟做巢不过需要树木的一个树枝，又何必非得拥有整个森林呢？

9.作为每日与利打交道的商人，更不能放纵自己，要懂得节制，要惯看穷达，得不为喜，失不为忧，始终以旷达得凶爱去对待人生际遇。身处物欲横流的时代，到处都充满了诱惑，要想成为受人敬仰的商人，不妨细细领悟老子“少则得，多则惑”的深意。

10.老子说，飘风不终朝，骤雨不终日。意思是，狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。言外之意是说，任何事情都会过去的，艰难困苦不会长久地存在。一个人要把眼光放长远一点，不要沮丧，不要气馁，要知道风雨之后就是彩虹。

11.人生在世，有顺境，也有逆境；有飞黄腾达日，也有潦倒落魄时。顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。而后一种德性比前一种更伟大，它要求你宁静、平和、淡定。走运时，要想到倒霉，不要的一过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。

12.人生自有沉浮，每个人都要学会忍受属于自己的那份悲伤。这样才能真正体会出成功和幸福的内涵。须知，再长的隧道也有出口，再长的黑夜也会过去。逆境中不用怕！挺过去，迎接你的是一片蓝天。

13.“屡败屡战”表明了做事不管最终能否成功，都会积极面对。

14.要想获得成功，必须拥有积极的心态、必胜的信心，还要有永不放弃的精神。在每一个人的人生旅途中，在每一个人积极行动的过程中，一定会遇到许多问题和困难，只有永不放弃，不断自我鞭策、自我激励，才能战胜自己、战胜困难，最终达成自己的目标。

15.面对困难，不同的人有不同的态度，懦弱的人会哭泣，浮躁的人会抱怨，聪明的人会藐视，勇敢的人会去征服。我们应当戒骄戒躁，藐视困难，征服困难，永不放弃，书写属于我们自己的美好未来。

16.老子说，希言自然。意思是，少说话才是合乎自然规律的。

17.“少说话”是因为说出的话很可能会伤害到某人，所以要少说话。“多做事”，勤奋努力，会给同事留下很好的印象，但要注意千万不要抢别人的事来做，这样会引起同事的反感。

18.多做一些对他人有利的事情，比如服务性质的，能加强跟别人情感的联系。想得到大家的认可，最好是在情感上，而不是在荣誉上，认识到这一点非常重要。把自己的精力放在能力的提高上，去赢取别人情感上的认可，这样才能长期与大家和平共处。

19.信不足焉，有不信焉。一个人若失不守信用，就会有人不信任他。俗话说，“德无信不行，人无信不立”。只有守信，才会有人信任你。一个人只有做到一诺千金，他的事业才会蒸蒸日上。也只有信守，一个人才能有“道”、有“德”，才会少有灾祸，而多有得意。

20.所谓“守信”，就是说道一定要做到。这听起来既简单又合理，但是绝大部分人就是做不到。如果一个人能够兑现他曾经许过的所有诺言，那么他一定能够鹤立鸡群。

21.信用失一个人立身行事之本。一个人新手诺言，别人就会信赖他、依赖他，愿意和他共患难，帮他打天下。一个人全无信义可言，众人必然不齿其所为。所以一个人要想成就大事，就要做到诚挚待人、光明坦荡、严守信义。只有这样，才能赢得别人的信赖和支持。

22.富兰克林有两句至理名言：“时间就是金钱”，“信誉也是金钱”。如今前一句为人熟知，后一句则少有人知。其实，在人们的交往和共处过程中，规定和秩序常常是靠守信来坚守的。守信是契约经济的必要条件，更是市场经济的内在要求，生产、交换、分配、消费，哪一个环节都离不开信用。

23.守信是纯朴厚道之人的自然表现。假如你想要创立一项长久而富有效益的事业，就必须准备长期与人合作。你的产品，加上你是否守信，将决定着你能否在长期的经营中取得成功。如果你想要事业长盛不衰，就必须塑造诚实守信的良好形象。

24.孟子说：“人而不信，不知其可也。”是否讲信用，是衡量一个人的人格、品质的尺度。一个人的信用度，会影响到他的地位、形象和威望。对守信用的人，人们会格外推崇、以来和亲近；而对不守信用的人，则轻蔑、贬斥和远离。可以说，守信是开启成功之门的钥匙！

💝补【10月29日读书打卡】《道德经》第24章：企者不立，第25章：道法自然。

书摘：

1.踮起脚尖想要站得高的人，反而站不稳；跳跃式地前行的人，反而走不远。自我显摆的人，反而难以显明；自以为是的人，其优点反而得不到彰显；自吹自擂的人，有功劳也没人承认；自高自大的人，难以成为领袖人物。

2.急躁冒进、自我炫耀等轻浮之举，都是违反自然规律的，必然短暂而不能持久，是不足为范的。

3.你呦多高就是多高，踮起脚尖来能真正变高吗？走起路来，勉强地跨起超过你腿的极限的大步，虽一时可以走得快，但终究走不远。至于自见、自视、自伐、自矜的人，太多太多。他们总觉得自己比别人正确、比别人强、比别人幸运，其实不过是在欺骗自己罢了。

4.最可怕的不是踮脚求高、跨步行路、自我膨胀，而是知错不能改。正所谓“过而能改，善莫大焉”，一个人即使毛病众多，只要诚心改正，虽不能善始，也必能善终。

5.正所谓“自见者不明”，自我显摆的人，反而难以显明。追求表面的荣耀和光彩，是自我陶醉、爱慕虚荣的表现。虚荣心是一种心理缺陷，往往会蒙蔽人的本心，危害极大。

6.虚荣心强的人总是存活于他人对自己的评价中。一旦他人对自己又一点否定，便自认为失去了所谓的自尊，就要死要活的受不了，真实“死要面子活受罪”啊！

7.虚荣心强的人喜欢听到赞美，不喜欢听到批评。可是一个人再完美，也必然有缺点。一个耳中所听全是赞美之声的人，必然是活在伪世界中，而赞扬和吹捧会使他忘乎所以，做出错事。所以，面对赞美，要保持清醒。

8.一个泰国虚荣的人，必然会盲目自大，会栽跟头。

9.爱慕虚荣的“自见者”总是活在自己的世界里，更确切地说是火灾自己的想象里。在他们眼里，似乎所有的人都应该是他们的崇拜者。因此，他们往往会自欺欺人，茫茫然找不准自己的位置，很容易掉到虚荣的陷阱里面去。

10.爱慕虚荣是可怕的，但任何事情都有转还的机会。每个人身上多多少少都会有些劣根，但是如果能正确地对待他们，那么消极的酒能变为积极的。虚荣是一种诱惑，它让你欲罢不能，诱惑越多，虚荣心就越强，如果一个人能够淡然地面对诱惑，那么他也就能摆脱虚荣了。

11.浮躁使人难以脚踏实地，凡是欲成大事者，都应力戒浮躁。哪些情妇的职场人士，总盯着一些遥不可及的目标，高不成低不就。让他做大事他做不来，让他做小事他又不想做，最终只能是空杯其想，一无所获。

12.身处职场的人要懂得，一个人能力有大小，根据自己的能力去做工作，去确定职业目标和方向，才能进步更快。如果一味追求好工作，高职位，而不考虑自己能否胜任，不考虑自己的能力和经验是否足够，就永远难以在职场上叱诧风云。

13.俗话说，心急吃不了热豆腐。作为职场人士，在确定了自己的职业目标后，不能急于求成，最好一步一个脚印地来做工作。只有控制了浮躁，才能保持清醒的头脑，菜不回被受各种诱惑的误导而迷失方向，才能吃得起成功路上的苦，才会有耐心与毅力稳步向前迈进，实现一个个小目标，最后实现大目标。

14.散文家秦牧曾说：“必须打好基础，才能建造房子，这道理很浅显。但好高骛远，谈抄捷径心里，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。”如果一味追求过高过远的目标，丧失了眼前可以成功的机会，就会成为高原目标的牺牲品。

15.许多年轻人不满足于现有的工作，羡慕哪些成功的大款或高级白领。在这种浮躁情绪的主宰下，就不能再安心本职工作，总存在一些不现实的想法。其实，需要多学习他们那种脚踏实地做好基础工作、一股一个脚印稳步前进的精神。正所谓“是技皆可成名天下，惟无技之人最苦”，遏制住浮躁的心态，专心致志地培养一技之长，才会拥有自己的核心竞争力。

16.忌好高骛远。看不起小本小利，想一口吃成胖子，这样永远也发不了大财，只有从小到大，慢慢积少成多，一步一步地走，最后才能爬上财富的顶峰。

17.人法地，地法天，天法道，道法自然。人学习地的厚实涵藏，然后学习天的高明宽广，进而学习道的本源创生，最后则是效法自然，顺规律行事。所以，人没有理由自高自大。自高自大是人生的三大暗礁之一。

18.一个人眼界与心胸足够高院，自然知道自己所知所悟有多么浅薄。只有井底之蛙，才会自高自大，自以为是。不能保持警觉，自高自大，学识浅薄，就难以应付人生道路上的困难。因此，要尊敬自己周围的人，虚心向他人学习，要经常保持清醒的头脑。

19.古今自高自大、自我欣赏，以诶自己就是天的人不少。而当他发现自己不是天的时候，就会心生嫉妒，害人害己。

20.正所谓“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，管理者要想让自己的管理活动更佳有效，必须“正人先正己”。只有以身作则、身体力行的胃管理对象做好表率，才能使他们自动自发地做好本职工作。

21.以身作则、为人表率使管理者必备的素质。其实，管理者的“身”和“则”，很大程度上就是其人格。管理者将自己的人格客观地呈现在管理对象面前，就是“榜样”，就是客观存在，并不因其是否已经付出行动而改变。因此，管理者要想真正达到“为不言之教”的境界，首先要从根本上提高自己的人格修养。

💝补【10月30日读书打卡】《道德经》第26章：燕处超然，第27章：善行无迹。

书摘：

1.凝重使轻浮的根本，静定使躁动的主宰。轻率酒会失去根本，急躁妄动就会丧失主宰啊！

2.重轻关系中，重是根本，注重轻而忽视重，则会失去根本；在动与静的关系中，静是根本，重视动而忽视静，则会失去根本。

3.高明的人，都懂得乱中取静，即所谓每临大事有静气，所谓猝然临之而不惊，无故加之而不怒，所谓麋鹿兴于左而目不瞬，泰山崩于前而色不变，以及戒骄戒躁等。此外，他们还会随时做好应变的准备，不离后勤保证，不脱离脚踏实地的状态，更不会忘乎所以，轻率从事，自取灭亡。

4.稳重、隐忍是轻浮的根本，镇静、老练持重是躁动的主宰。轻举就会失去制衡的根本，妄动就会丧失主宰的优势地位。

5.宋代苏洵说：“一忍可以制百勇，一静可以制百动。”一个人只有做到“静”、“定”，才能遇事不慌。

6.以静制动，即是谋略，也关乎品格修养。不懂韬略，腹无谋略者难以做到；虽懂韬略，缺乏相应涵养功夫，也是难以做到的。

7.隐忍不躁，以静制动，是刚健中正的表法。做什么事，都应保持冷静，从容镇定，不要急急忙忙，心慌意乱。

8.做人做事不可轻浮狂躁、轻率行事，而应谨慎地对待。要知道，心急吃不了热豆腐，急切慌乱不仅解决不了问题，还会造成忙中出错。这些事取决于一个人的能力，也一定程度上反映着一个人的涵养。

9.一个人无论身处何处，位处何处，都要懂得自尊自重，不骄奢，千万不要失去了做人的根本。一旦失去了做人的根本，人就会变得浮躁不堪，妄自尊大，将自己置于孤独和失败的境地。

10.无边无际的天宇因其高远儿稳健，辽阔苍茫的大地因其厚实而凝重。天上的浮云，尽管可一时遮天蔽日，却因其轻飘而转瞬即逝；狂风岁来势汹汹，却因其轻浮儿中不能长久。

11.君子立身处世，“终日行不离辎重“。什么是“辎重”？就是满载着货物或行李的车辆。如果行军打仗钥匙没有粮草、弹药等辎重，那就很可能会失败儿对于商人或企业来说，各种储备就是其辎重，“不离辎重”则可以理解为“有备无患”。

12.只有实现准备充分，临事才能巧妙应对。一个成功的商人，不应打无把握之仗，儿应当时时刻刻关注市场趋势，洞察先机并提前储备原料、产品、市场等经营要素。

13.对企业来讲，管理的重心在经营，经营的重心在决策。“决策时管理的心脏，管理是由一系列决策组成的，管理就是决策。”

14.俗话说，事成于慎而败于纵。“善行无撤迹”这句话就提醒大家，为人做事宜谨慎，切不可给人留下伤害自己的把柄。

15.在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。所以，即便是一帆风顺，也不可掉以轻心，只有以“安全驾驶”的姿态去谨慎地行使，才能顺利到达成功的彼岸。而当在逆风中行船之时，若不谨慎行事，更可能会船毁人亡。

17.谨慎的人对自己有益，有德行的人对别人有益。养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。多一点谨慎，对你没坏处！

18.老子说，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。意思是，不重视自己的老师，不爱惜可资借鉴的镜子，即使是很有智慧的人，也会陷入人生和社会的迷局。

19.常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。意思是，总是善于使人尽其才，因而也就没有人被遗弃；总是善于使物尽其用，因而也就没有器物被抛弃。

20.正所谓，天地不仁，以万物为刍狗。天地对每一个人，不论男女、无分胖瘦、不管求学多少、不管贫富贵贱……一视同仁，皆无偏私。所以，碎个人路途平坦崎岖有别，但只要努力，不被困难吓倒，则每个人都必有其用武之地！

21.如果一个管理者一谈到用人，首先就想到人的缺点，用人的范围就会越来越小。而如果他能转变思维方式，分析一个人的长处和优点，事业就会开阔一些，能干可用的人，就会出现在他的面前。

💝补【10月31日读书打卡】《道德经》第28章：大制不割，第29章：去奢去泰。

书摘：

1.守雌，含有持静、处后、守柔之意，又有内收、凝敛、含藏之意。守雌不是退缩或者逃避，而是提醒人们以柔弱、退守之道，来保身出事、治国安民。

2.者证入毛泽东所讲，卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。卑贱者更注意体察信息，更谦虚谨慎，更不得不实事求是地分析与判断；而高贵者更容易有骄、娇二气，易犯刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、“大意失荆州”的错误。因此，把自己看得低下一些，更容易接近真理。

3.老子主张“复归”，明确反对用仁、义、礼、智、信等清规戒律束缚人、塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，提倡让人们返回到自然素朴状态，即“返朴归真”。

4.关于“大制大割”，有两种解释。一种是说要采取因势利导的管理方式，不要勉强；一种是说完善的政治不会割裂。

5.一个人最难做到的是在崇高的荣宠面前保持平静，但越是难做到，就越是要去做。“知其雄，守其雌”，知道自己强大，却安于处在柔弱的位置，才能强而不折，得以保全。

6.凡善于韬光养晦之人，多能成就大业，且能功成身退、全身保命；而越是锋芒毕露、力压群雄者，越会被下嫉妒，被上猜疑，不但难有所成，而且很可能是落个被车裂或被夷九族的下场。

7.知白守黑，用黑格尔话说，就是虽然知晓光明，却将自己沉浸在深深的黑暗中。知荣守辱，就是知道什么是荣耀，却安守羞辱。

8.要忍辱负重，把荣誉让给旁人，把困难和误解留给自己。适当的情况下，不妨为上司或同事背背黑锅。

9.职场之上，不能针尖对麦芒，眼里不掺沙子；只能抓大放小，有所不顾，有所牺牲，有所不为，有所不正，有所糊涂，有所健忘。只有保持谦卑与可容受、可承担的状态，才能做到宠辱不惊、虚怀若谷、德性圆满，才能回到老子所说的最本初、最朴素无华的品质。

10.老子说：“大制不割”。这句话，从不同的角度，可有不同的理解。如果我们从管理的角度来理解，老子这句话的含义是：好的管理，追求的是大局、全局、整体，而不是被割裂开来的某些局部、枝节。

11.在一个管理系统中，据不要服务于整体。企业决策，要以整体效益为目标。企业管理，必须先抓大局，在看细节；先抓整体，再顾局部。管理工作决不可从局部的、暂时的利益出发，也不能就事论事地处理问题，而必须从企业整体的、长期的利益出发，用系统的观念恰当地解决问题。我们在日常生活中常说的“大事小事全精明，少；大事精明，小事糊涂，好；大事糊涂，小事精明，糟；大事小事全精明，了”，说得就是这个意思。

12.老子说，圣人去甚去奢去泰。意思是，圣人要去除走极端，戒除奢侈，戒除过度。

13.待人处世，万不可把事做绝，要时时处处为自己留下可以回旋的余地，就像行车走吗一样，你一下奔驰道山穷水尽的地方，掉头就不容易了，你留有一些余地，调头就容易多了。

14.俗话所说“过饱饭不可吃，过头话不可讲”，很有道理，大多数情况下，要特别注意才不可露尽，力不可使劲，为人不可把事做绝，要时时处处为自己留有余地。

15.老子提醒我们要“去泰”，即去除过度，凡事适可而止。对一个商人而言，逐利润也应适度，不要竭泽而渔。要知道，对利润过分追逐的过程，也就是风险逐渐积聚的过程，是违背大道的。所以，君子爱财，要取之有度。

16.智慧的生意人不是在高速公路上飞奔时猛踩油门，而是适可而止，保持安全速度，留出安全距离，并且将全部精神贯注于驾驶，随时做刹车准备的人。

17.得意忘形时人的弱点，谁会有乘风破浪、突飞猛进的环境中hai懂得“随时做好刹车准备”呢？因此，击败对手的最佳方法是给他创造一个“一帆风顺”的感觉，使他先突飞猛进后人仰马翻。

18.过度追求利润往往和急于求成是同胞兄弟。很多人做生意不是稳扎稳打、步步为营，而是妄图一夜暴富。要想在极端的时间内积累起巨额财富，必须会导致过度求利，而过度求利旺旺会忽视风险，于是便一败涂地。